5月21日，“大地流彩”走進(jìn)萬(wàn)里茶道——2024國(guó)際茶日萬(wàn)里茶道系列活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)在武夷山舉行。在著名的大王峰下，在茶人圣地——宋街茶觀，來(lái)自政府、產(chǎn)業(yè)、研究、傳播等領(lǐng)域的專家學(xué)者圍坐一室，借雨烹茶，以文化為引，暢談萬(wàn)里茶道上的三茶統(tǒng)籌發(fā)展，共謀中國(guó)茶的傳承與創(chuàng)新。
主題茶會(huì)發(fā)言踴躍，氣氛熱烈，持續(xù)了三個(gè)多小時(shí)。現(xiàn)對(duì)各與會(huì)者發(fā)言進(jìn)行整理，形成摘要，與大家分享。
第五部分
萬(wàn)里茶道上的實(shí)證研究及茶修探索
陳 勇 萬(wàn)里茶道實(shí)證研究中心主任，學(xué)者，收藏家
剛才我們提到陸游，現(xiàn)在我手里拿的是1940年武夷山出版的《名茶期刊》，它里面有陸游寫的一篇名為“喜得建茶”的文章，其中提及了“閩溪”，這不禁讓我好奇兩者之間的關(guān)系。幸得吳書記的解答，原來(lái)陸游曾在此地工作過(guò)，這個(gè)謎團(tuán)終于解開了。
這個(gè)物件是由福州的茶葉公司出售的百年前的武夷巖茶。盒上有“武夷”二字，這是早年出口的商品。
現(xiàn)在展示的這個(gè)更重要，寫的是武夷茶圖譜，是原件。上面詳細(xì)描繪了武夷茶的根莖葉和花蕾，這是1814年的，今年剛好210年。燈光下可呈現(xiàn)水印，清楚寫有“武夷茶”，是200多年前外國(guó)人所寫。
最后，我們要看的是與巴拿馬運(yùn)河相關(guān)的物件。巴拿馬運(yùn)河的修建，主要是為了促進(jìn)中國(guó)到歐洲的貿(mào)易，而當(dāng)時(shí)最大的貿(mào)易商品就是茶葉。1869年，為了紀(jì)念這一時(shí)刻，推出了紀(jì)念版茶葉。這款茶葉的包裝上印有“星村”兩個(gè)中文字樣，而星村正是總書記提出“三茶統(tǒng)籌”的地方。“三茶統(tǒng)籌”的第一個(gè)就是茶文化。這款1869年出產(chǎn)的紀(jì)念版茶箱融入了中國(guó)紅、龍鳳等傳統(tǒng)元素，展示了中國(guó)的茶文化。
我想說(shuō)的是，茶文化不僅要靠我們自己，也要看世界上的口碑。這是我們歷史的豐碑，也是世界的口碑。這個(gè)實(shí)證（物品）再次證明了我們講好中國(guó)故事的作用和價(jià)值。未來(lái)，我們實(shí)證研究中心在協(xié)作體領(lǐng)導(dǎo)的引導(dǎo)下，愿與武夷山進(jìn)行更多合作，將武夷山的故事講成中國(guó)故事，講成世界故事，講成我們中國(guó)茶文化的故事。
陳鋮鋮 鋮鋮心舍創(chuàng)始人、 萬(wàn)里茶道茶修培訓(xùn)研究中心主任
非常榮幸與在座的各位分享目前我們?cè)凇安栊蕖鳖I(lǐng)域的一些探索，其中包括基本理念與核心技術(shù)。
首先是基本理念，“茶修”是基于茶道基礎(chǔ)，以茶為載體、以茶為鏈接、以茶為導(dǎo)引的一種修養(yǎng)身心的方法。剛才各位領(lǐng)導(dǎo)專家提到，自古儒釋道三家修行人皆離不開茶，茶是一種很好的媒介。當(dāng)今，無(wú)論人們從商、從政，茶都是不可或缺的重要載體。飲茶能讓人身心平靜、思路更加清晰。
對(duì)于茶道，我有些淺見(jiàn)，在各位專家面前，不免有些班門弄斧了。“道”是一種自然規(guī)律，目前中國(guó)傳統(tǒng)文化正在復(fù)興，其中包括二十四節(jié)氣，在這樣的背景下，堅(jiān)持健康生活、合道生活得到倡導(dǎo)，我們也應(yīng)該遵循道的規(guī)律、自然的規(guī)律去飲茶。在道的層面，并無(wú)好壞之分，即萬(wàn)事萬(wàn)物都有它存在的道理，只有適合或不適合，沒(méi)有對(duì)與不對(duì)、好與不好。從飲茶方面來(lái)看，六大茶類分別有著寒涼溫?zé)岬牟煌瑢傩浴Ｈ缃瘛皝喗】怠笔侨梭w極為普遍也急需重視的一大問(wèn)題，現(xiàn)代人的體質(zhì)已遠(yuǎn)不足我們先輩那樣健康。科技不斷進(jìn)步的當(dāng)下，我們身體的各項(xiàng)結(jié)構(gòu)并未改變發(fā)展，雖然物質(zhì)資源豐盛，但人們的精神世界依然空虛，甚至身體“亞健康”的問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。造成此種現(xiàn)象，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兺浟俗匀灰?guī)律的真諦，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中教人“養(yǎng)生三有”:“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”這是先人的教導(dǎo)與智慧。
當(dāng)下我所從事不僅僅是“茶修”課程的教學(xué)，更是傳統(tǒng)文化的傳播，而傳播的正是從古延續(xù)至今的自然規(guī)律與合道生活的理念，大自然的二十四節(jié)氣、二十四時(shí)辰；人體的十二條經(jīng)絡(luò)、五臟六腑皆與之息息相關(guān)。昨天，一個(gè)老師問(wèn)我：“為什么你們要每天早上5點(diǎn)鐘起來(lái)做功課、喝茶呢？”我對(duì)他講，早晨5點(diǎn)-7點(diǎn)是卯時(shí)，同四季中的春天一樣，是需要播種的時(shí)節(jié)，如果春季不播種，夏季便無(wú)法成長(zhǎng)，到了秋日自然無(wú)所獲。早晨是大腸經(jīng)當(dāng)令的時(shí)間，此時(shí)我們需要一碗茶，以茶氣熏面部和身體，這也是“茶修”課程的一部分，主要教大家以茶為導(dǎo)引，用茶氣帶動(dòng)身體內(nèi)氣息的流動(dòng)，只要能長(zhǎng)期堅(jiān)持，我們的生命狀態(tài)一定與現(xiàn)在不同。
“茶修”的課程體系有一個(gè)最基本的理念:尊重道、尊重規(guī)律、尊重自然。一片小小的茶葉，是一個(gè)有形的物質(zhì)呈現(xiàn)，而在它背后所承載的是自然界的長(zhǎng)養(yǎng)能量，它也是一種全新代表。通過(guò)品一杯茶，我們可以品味到生命的多樣感受。在線下，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)員，以各種各樣的方式去感受人與茶、與自然的鏈接。
以茶為媒介，聯(lián)結(jié)人與自然，由此也引申出“茶修”體系的核心技術(shù)，即通過(guò)茶修開啟人體的潛在能量。真正的健康，并不僅僅是身體沒(méi)有疾病，而是指身體上無(wú)疾患和心靈上真正的自在和喜悅。身與心在鏈接時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種似有似無(wú)、既有形又無(wú)形的氣息，道家稱其為“先天一炁”。“茶修”課程中講到，人能通過(guò)鏈接去開啟“先天一炁”的能量。著名學(xué)者南懷瑾先生、高僧夢(mèng)參長(zhǎng)老等之所以能在疾病面前無(wú)所謂畏懼，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心有著強(qiáng)大能量。釋迦牟尼佛告訴人們，本自具足。每一個(gè)人都有著潛在的能量。從近五年的實(shí)際數(shù)據(jù)顯示，人體可以成功啟動(dòng)先天80%的能量，而這種能量需要在一種足夠放松、安靜與專注的狀態(tài)之下開啟。茶即是達(dá)到此種狀態(tài)的最佳載體。
大家不妨想象，悶壺茶、背起包、爬上高山，于山頂靜坐小憩，觀景飲茶，去靜靜感受茶、感受大自然的能量，你便能體會(huì)到體內(nèi)氣息的流動(dòng)，這時(shí)你只需清空大腦中的雜念，讓身體成為自己的主人，身體自然會(huì)修復(fù)體內(nèi)經(jīng)絡(luò)，最終達(dá)到延緩疾病，療愈身心的效果，以上，即為“茶修”的核心技術(shù)。（供稿：中華文化促進(jìn)會(huì)萬(wàn)里茶道協(xié)作體）
